Текст Андрея Рукавишникова. Фото Александра Чурбанова
10 мая, в Неделю пятую по Пасхе, о самаряныне, митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил Божественную литургию в Александро-Невском кафедральном соборе Нижнего Новгорода.
Правящему архиерею сослужили секретарь Нижегородского епархиального управления иерей Александр Тенькаев, руководитель административного секретариата епархии и ключарь этого собора иерей Артема Мужиченков, исполняющий обязанности ректора Нижегородской духовной семинарии протоиерей Василий Спирин и другие клирики епархии.
На богослужении вместе с прихожанами молились студенты Нижегородской духовной семинарии и воспитанницы епархиального Центра подготовки церковных специалистов «Покров» имени митрополита Николая (Кутепова).
В ходе литургии состоялась хиротесия Серафима Веснина во чтеца.
По сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси.
Обратившись к присутствующим в храме со святительским словом, глава Нижегородской митрополии поздравил собравшихся с воскресным днем, причастников — с принятием Святых Христовых Таин.
В своей проповеди он рассказал о духовном значении евангельской истории о беседе Господа Иисуса Христа с самарянкой.
«В сегодняшнем евангельском чтении речь идет о жажде духовной. Блаженный Августин в IV веке по Рождестве Христовом сказал такие слова: «Ты, Господи, создал нас со стремлением к Тебе, и беспокойно наше сердце, доколе не успокоится в Тебе», которые означают, что человек изначально стремится к своему Творцу, к Богопочитанию. В наших сердцах живет жажда Бога. Мы приходим в храмы, поклоняемся Господу, и, приобщаясь Святых Христовых Таин, утоляем жажду души. Желаю вам помощи Божией на всех путях вашей жизни. Благословение Господа да пребудет со всеми нами. Богу нашему слава! Христос Воскресе!» — сказал также управляющий Нижегородской епархией.
Справка:
В пятое воскресенье после Пасхи Церковь вспоминает новозаветное событие, в котором Спаситель открывает глубокий смысл Своего Божественного учения, называя его «источником воды, текущей в жизнь вечную». Это произошло при встрече Господа Иисуса с самарянкой у колодца, а потому этот день называют Неделей о самаряныне.
Священное Писание рассказывает, как, возвращаясь из Иудеи в Галилею, Иисус со Своими учениками проходил через Самарию. Самарян иудеи считали хуже язычников и презирали их, поскольку они, приняв Пятикнижие Моисея, тем не менее, отвергли писания пророков и все предания.
Господь остановился отдохнуть около колодца, куда в знойный полдень подошла женщина почерпнуть воды. Иисус обратился к самарянке с просьбой: «Дай Мне пить», а она, признав в Нем иудея, удивилась, что Он заговорил с представительницей презираемого народа. Учитель ответил: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Ин 4:10).
Конечно, самарянка поняла эти слова в земном смысле — подумала, что Он имел в виду ключевую воду, которая находится на дне колодца. Однако Господь продолжает объяснять: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин 4:13–14).
И вновь женщина не понимает — она просит дать ей этой чудесной воды. Тогда Спаситель открывает ей Свое всеведение, показав знание ее жизни. Как только самарянка обнаружила, что перед ней не обычный человек, она обращается к Нему за разрешением давнего спора между самарянами и иудеями: чья вера правильнее и чья служба угоднее Богу. Господь говорит пророчество, что этот спор вскоре вообще потеряет свое значение, на что женщина отвечает: «Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все». Тогда Иисус, долго не называвший себя Мессией даже при иудеях, этой простой самарянской женщине прямо говорит, что Он и есть обещанный Моисеем Мессия — Христос. В восторге, что она видит Мессию, самарянка бросает у колодца свой водонос и спешит в город возвестить всем о пришествии Мессии, Который, как Сердцеведец, сказал ей все, что она сделала. Самаряне поверили свидетельству и поспешили к Спасителю, и Он провел у них два благословенных дня.
Важный мотив этого евангельского фрагмента в том, что он представляет нам образ грешницы, ищущей спасения и готовой услышать призывный глас Господа. После встречи у колодца самарянка (церковное предание сохранило ее имя — Фотина) стала исповедовать Христа. Свой путь покаяния она увенчала мученической смертью в Риме в 66 году. Вместе с ней за Христа пострадали ее сыновья и сестры. Память святой Фотины совершается, кроме того, 2 апреля.
В Константинополе существовали две церкви, освященных в честь Фотины Самаряныни. В этих храмах по молитвам к святой совершались многочисленные чудеса. В особенности получали исцеление верующие, страдающие от глазных болезней.
