Вышел в свет очередной номер (Т. 2, № 1 (2025)) нового периодического научного издания Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия «Aspiratio. Журнал церковно-гуманитарных исследований».
В материалы выпуска включены статьи по межконфессиональной проблематике, церковной истории, апологетике, архивоведению, экклезиологии, сектоведению, русской религиозной мысли, вопросам церковного управления.
Статья «Отношение Римско-Католической Церкви к правам человека от Пия ІХ до Павла VI» магистра богословия Н.В. Комарчука посвящена анализу того, как Римско-Католическая Церковь пересмотрела свои традиционные убеждения и взгляды на отдельные аспекты прав человека. Автор выделяет проблемы, с которыми столкнулась Римско-Католическая Церковь при признании некоторых прав, и рассматривает путь, который привел ее к изменению позиций. Изменение взглядов на права человека отражает стремление Римско-Католической Церкви адаптироваться к изменяющемуся миру и культуре, найти путь к дальнейшему прогрессу и улучшению качества жизни людей. Автор приходит к выводу, что энциклика «Pacem in terris» оказала значительное влияние на политические и социальные процессы как в мировой, так и в локальной истории.
В статье доцента кафедры библейско-богословских дисциплин ОЦАД кандидата философских наук И.В. Лупандина «История науки и христианская апологетика» затрагиваются темы роли христианства в возникновении новоевропейской науки, моментов конфликта между наукой и религией, свидетельств ученых о своей вере, критики материализма с позиций науки. Автор стремится на основе первоисточников осветить некоторые события из истории науки (включая факты из биографии ученых), которые позволяют рассеять устойчивые мифы о несовместимости науки и религии. Автор описывает такие малоизвестные эпизоды в истории науки, как вопросы кардинала Беллармина касательно астрономических открытий Галилея, последние дни Декарта, в том числе принятие им таинств Исповеди и Причастия перед смертью, открытия ученых-священников Франческо Гримальди и Иосипа Бошковича, свидетельства о своей вере Пьера Ферма и Блеза Паскаля, опровержение «трех китов» просвещенческого материализма: учения об атомах как непроницаемых сгустках материи, о бесконечности пространства, о непрерывности всех материальных процессов.
Кандидат исторических наук А.В. Попов в изложении своих научных изысканий «Архивное наследие российского православного зарубежья» уделяет внимание истории и формированию архивных собраний российского православного зарубежья в отечественных и зарубежных архивах, рукописных отделах музеев и библиотек, а также других хранилищах. Основная задача архивной эвристики заключается в разработке эвристического алгоритма — метода поиска первичных источников на основе вторичной информации, доступной в системах научно-справочного аппарата. Принимая во внимание то, что исследователям все чаще требуется использовать архивные документы, связанные с Русской Православной Церковью и историей Зарубежной Церкви, а также интересы развития церковно-исторической науки, хорошее знание работы систем научно-справочного аппарата представляется необходимым. Автор приходит к выводу, что проблема поиска первоисточников по истории Русской Православной Церкви не может быть решена без знания и умения ориентироваться в системах научно-справочного аппарата.
Статья «Апостольский Собор и соборная система Церкви» заведующего кафедрой библеистики и богословия Минской духовной академии доктора богословия священника Виктора Викторовича Кулаги рассматривает вопрос о роли Апостольского Cобора в жизни Древней Церкви и его связи с институтом Cобора епископов и соборной системой Церкви. В этом отношении проводится историко-богословский анализ взаимосвязи Апостольского Cобора с последующими церковными Соборами как их прототипом и началом, а также выявляются различия и особенности имеющихся видов соборной деятельности Церкви относительно принципов функционирования Соборов и их роли в организации церковного управления. Для решения данного вопроса предлагается учитывать историко-богословские и экклезиологические предпосылки, которые позволяют улучшить понимание церковных Соборов в историческом контексте и обозначить их место в рамках церковного устройства.
Иерей Василий Карасев, аспирант ОЦАД, представил результаты изучения Архиерейского совещания 1884 года и принятых им мер по борьбе с сектантством, особенно штундизмом, в епархиях Юго-Западного края. Первым из подобных мероприятий стало собрание архипастырей юго-западных епархий в Киеве, на котором К.П. Победоносцев предложил издать послание к пастве в отношении сектантского движения. Автор рассматривает ход упомянутого собрания, его проблемы, предложенные меры по борьбе с лжеучениями, а также реализацию этих предложений государством и Святейшим Синодом.
Взаимодействие Русской Православной Церкви и старокатоликов, общины которых находились в разных странах Европы и Северной Америки, в период, когда русскую церковную дипломатию возглавлял митрополит Никодим (Ротов) (1960-1972), было одним из заметных направлений международной повестки Московского Патриархата. При этом сотрудничество со Старокатолической Церковью развивалось и на всеправославном уровне. Особенно был заметен вклад в разработку православно-старокатолического богословского диалога Межправославной богословской комиссии, созданной решением III Всеправославного совещания в 1964 году. Опираясь на документальную основу, протоиерей Сергий Звонарев, докторант ОЦАД, в исследовании «Двусторонние контакты Московского Патриархата и многосторонние связи на всеправославном уровне со Старокатолической Церковью в 60-х — начале 70-х годов XX века» приходит к выводу о том, что наибольшей степенью открытости и готовности следовать путем церковного единства обладала Старокатолическая Церковь, что было в целом характерно для протестантских Церквей. По мнению исследователя, внешнее оформление такого единства посредством интеркоммуниона, который был установлен Старокатолической Церковью с Англиканской и некоторыми другими протестантскими Церквами, был неприемлем для Московского Патриархата. Последний воспринимал церковное единство в первую очередь как доктринальное: сначала единство в вере, а затем единство в Евхаристической Чаше. При таком понимании единства Русская Церковь могла действовать только сообща с другими Поместными Православными Церквами, поскольку установление общности вероисповедания с инославными Церквами являлось делом всей Церковной Полноты.
Статья профессора НИУ ВШЭ доктора философских наук О.А. Жуковой «Отечественная религиозно-философская мысль в российском цивилизационном контексте: история, исследовательский дискурс, образовательная практика» посвящена проблеме исследований русской религиозной мысли и различным аспектам ее изучения в высших государственных и церковных образовательных учреждениях. Актуализация национального философского наследия в интеллектуальном контексте современной российской культуры рассматривается на примере выпущенного в издательстве ОЦАД нового учебного пособия «Русская религиозная философия», предназначенного для студентов-теологов. В статье обсуждается тезис, что подобный опыт создания историко-философского нарратива отвечает запросу как светского, так и конфессионально-ориентированного высшего образования в России. Методологические подходы и теоретические положения, определяющие содержательные особенности учебного пособия, ставят вопросы о дисциплинарном статусе русской религиозной философии и ее взаимосвязи с теологией, философской теологией и философией религии в ситуации обновления исследовательского инструментария современного гуманитарного знания.
В рецензии доктора исторических наук В.В. Никонова анализируется монография благочинного Люберецкого церковного округа Подольской епархии священника Вячеслава Новака «Благочиние как институт церковного управления: история и современность: на материалах Люберецкого благочиния Московской областной епархии», представляющая собой комплексное исследование, посвященное благочинию как церковно-управленческой институции и благочинному как должностному лицу, в динамике их развития в историческом контексте. Работа основана на обширной историографической и источниковой базе, включающей архивные материалы, делопроизводственные документы, законодательные акты. В монографии рассматриваются благочиния в исторической ретроспективе и во взаимосвязи с их сегодняшним положением в общем церковном устройстве, что позволяет говорить не только о ее вкладе в церковно-историческую науку, но и о возможности практического применения сформулированных в ней выводов и рекомендаций.
Журнал «Aspiratio» включен в базу Российского индекса научного цитирования РИНЦ, в которых должны публиковаться результаты исследований соискателей церковных ученых степеней доктора богословия, доктора церковной истории, доктора церковного права, доктора церковного искусства и кандидата богословия. В редакционный совет, возглавляемый ректором ОЦАД, председателем Учебного комитета профессором протоиереем Максимом Козловым, входят ведущие специалисты ОЦАД и других научно-образовательных учреждений.
Главная задача научного журнала состоит в том, чтобы представлять плоды научно-исследовательской деятельности профессорско-преподавательской корпорации, докторантов, аспирантов и соискателей, выполняемой на кафедрах ОЦАД по направлениям теоретической, исторической и практической теологии. Журнал также открыт для публикаций авторов других научно-образовательных институций, в том числе по смежным с теологией гуманитарным тематикам. Все материалы проходят научное рецензирование с целью соответствия их стандартам и требованиям, предъявляемым со стороны отечественных и международных индексов цитирования.
Содержание номера
Церковно-практические исследования
- Н.В. Комарчук. Отношение Римско-Католической Церкви к правам человека от Пия ІХ до Павла VI
- И.В. Лупандин. История науки и христианская апологетика
- А.В. Попов. Архивное наследие Российского православного зарубежья
Богословские исследования
- священник Виктор Кулага. Апостольский Собор и соборная система Церкви
Церковно-исторические исследования
- священник Василий Карасев. Борьба с сектантством в решениях Киевского архиерейского совещания 1884 года
- протоиерей Сергий Звонарев. Двусторонние контакты Московского Патриархата и многосторонние связи на всеправославном уровне со Старокатолической Церковью в 60-х — начале 70-х годов XX века
Библиографические обзоры
- О.А. Жукова Отечественная религиозно-философская мысль в российском цивилизационном контексте: история, исследовательский дискурс, образовательная практика
- В.В. Никонов, священник Вячеслав Новак. «Благочиние как институт церковного управления: история и современность: на материалах Люберецкого благочиния Московской областной епархии» (М.: Издательство Московской Патриархии, 2024)
С материалами предыдущих выпусков можно ознакомиться по ссылке.
Пресс-служба ОЦАД/Патриархия.ru
Похожие новости
Вышел в свет двенадцатый номер «Журнала Московской Патриархии» за 2025 год.
В обращении редакции журнала к читателям говорится:
«В завершающем номере этого года "Журнал Московской Патриархии" публикует исторический обзор событий церковной жизни за 1925 год, знакомство с которым производит на читателя гнетущее впечатление дуновения тьмы и сени смертной (см. Пс. 106:10). Безбожный враг осадил Церковь, казалось бы, все предусмотрев для осуществления своего коварного замысла. Меж тем по прошествии столетия духовное возрождение Отечества служит убедительным свидетельством поругания нечестия. Яркий пример тому — посещение нашим Первосвятителем Донской митрополии, края, где с особой яростью были истреблены казаки — опора православной России, а ныне вера возрождается, в первую очередь в сердцах тех, кто стоит на защите Родины. Современное монашество вносит свой вклад в жизнь общества и просветительским, и социально-благотворительным служением, а если потребуется, то и мужеством, бесстрашием иночествующих перед лицом вражеского нападения. Мы публикуем репортажи об учрежденной относительно недавно обители в Угледаре и о древнем Княгинином монастыре во Владимире.
Непрестанно меняющий свои искусительные личины, современный мир не устает ставить перед людьми ловушки симулякров и фантомов, скрывающие за собой серьезные опасности. Современная богословская мысль призвана к осмыслению происходящего в духе православной традиции. Эту ответственную миссию уже пять лет исполняет журнал "Ортодоксия", обзор которого предлагает протоиерей Владислав Цыпин. За время религиозной свободы православная культура получила в России многостороннее развитие. В последнем выпуске года говорим об этом с разных точек зрения. За 35 лет своего существования Иконописная школа Московской духовной академии способствовала взращиванию замечательных талантов и формированию новых направлений в искусстве создания иконы. Ошаяние Православия — серьезная проблема современной словесности. Мы радуемся тому, что прозаики и поэты, глубоко укорененные в нашей духовной традиции, пишут и издаются сегодня. Выдающийся писатель Олеся Николаева рассказывает о своих взглядах на творчество и планах на будущее. Сохранение и реставрация культурного достояния являются важнейшей составной частью церковно-музейного соработничества, иллюстрацией чего служит замечательная выставка "Соловецкие сокровища" в музее Храма Христа Спасителя. И лоза плодоносит, и масличные ветви вокруг (см. Пс. 127:3)».
Содержание номера
Официальная хроника
- Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла
- Патриарший визит в Донскую митрополию
- Определения Священного Синода
Церковь и общество
- Игумения Анна (Морозова). Молитва под бомбежками в обители старца Зосимы. О жизни Успенского Николаевского женского монастыря в зоне специальной военной операции
Уроки столетия
- Священник Александр Мазырин. 1925 год в истории Русской Церкви
Монастыри и монашество. XXI век
- Диакон Александр Черепенин. Духовная лечебница среди городской суеты. К 825-летию основания Успенского Княгинина монастыря города Владимира
Чтение
- Протоиерей Владислав Цыпин. Первый юбилей журнала «Ортодоксия»
- Олеся Николаева. Вера и творчество нераздельны и неслиянны
- Книги Издательства Московской Патриархии
Дата
- Архимандрит Лука (Головков). Иконописная школа Московской духовной академии. К 35-летию иконописного факультета МДА
Выставочный гид
- Елена Алексеева. Сокровища Соловецкой обители
2 декабря 2025 года, в день памяти святителя Филарета, митрополита Московского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!
Всех вас сердечно поздравляю с днем прославления памяти святителя Филарета, митрополита Московского, действительно великого угодника Божия, просветителя, богослова, учителя, который в своей личности объединил глубокую веру и верность Господу, литургическое благочестие, готовность защищать Его святое имя, готовность нести слово Христовой истины всем — и ближним, и дальним, и тем, кто готов был слышать это слово, и тем, кто скептически, ввиду обстоятельств той эпохи, относился к православной проповеди.
Слово святителя влияло на тогдашнюю интеллигенцию, волнуемую разного рода западными влияниями, когда Православие, вера в Бога подвергались осмеянию и одновременно подрывались основы государственной власти. И мы знаем, к чему привело это воздействие на наш народ. То, что являлось истиной для людей, что составляло некую ценностную платформу жизни — любовь к Богу, к Церкви, к Отечеству — все эти истины, все эти ценности стали отвергаться под влиянием людей, получивших воспитание и образование на Западе. Как известно, после победы над Наполеоном наша армия вошла в Париж, но, скорее всего, ничему хорошему там не научилась, но каждый почерпнул нечто противоречившее духовным основам жизни нашего народа. Офицеры, интеллигенция впали в разврат, стали уничижительно относиться к русской культуре, а наши солдатики увлеклись пьянством. В общем, опасным было это путешествие в Париж, и последствия проявились очень скоро. В России возникли революционные настроения, стала подвергаться осмеянию государственная власть, появились люди, открыто заявлявшие о том, что они ни в какого Бога не верят. Все это, несомненно, стало влиять на образованную молодежь. И если говорить о страшной трагедии века двадцатого, когда разразилась национальная катастрофа, так называемая Октябрьская революция, разрушившая историческую Россию, то нужно помнить, что истоки этого бедствия — в веке девятнадцатом, в тех самых настроениях, которые сформировались в результате победы России над Наполеоном. Победа оказалась воинской, а вот над духом, над разумом, скорее всего, победил не только Наполеон, но и вся та культура, та философия жизни, которая была чужда нашему народу и которая, укоренившись в нашей интеллигенции, и привела к тягчайшим последствиям, обернувшимся и революциями, и гражданской войной, и разрушением исторической России, и взрывом того самого храма, который по милости Божией возродился и в котором мы с вами сегодня совершаем богослужение.
Но ведь все это не на пустом месте возникло. Умные люди были, образованные, да и настроенные патриотически — что же произошло? Неужели таким сильным было притяжение западной культуры, этих новых мыслей, этого призыва жить не по Божиим заповедям, а по расположению плоти? Неужели все могло так поработить нашу интеллигенцию, в том числе наших офицеров? Действительно, так все и произошло. Поэтому у истока наших последующих страданий были именно эти времена, когда, придя победителями, мы оказались побежденными.
Обо всем этом не следует забывать, потому что, несмотря на очень опасные процессы, которые развивались в России, были и светочи, которые не только вразумляли и укрепляли веру в народе мудрым архипастырским словом, но и служили авторитетом для просвещенных людей того времени. И первым из таких был святитель Филарет (Дроздов), который очень много сделал для того, чтобы значительная часть интеллигенции, зараженной тем самым парижским безумием и безбожием, повернулась к Богу.
А начал святитель Филарет с самого простого. Он понял: для того чтобы укрепилась вера, необходимо, чтобы народ верил сознательно. А большинство крестьян не воспринимало веру православную сознательно — воспринимало через обычаи, через богослужение. Вот тогда святитель Филарет и решил написать книгу, в которой бы кратко излагалась православная вера. Чтобы она была написана очень просто, в виде вопросов и ответов, и чтобы по этой книге и учили закон Божий наши люди. Вот так появился Катехизис, то есть наставление в вере, святителя Филарета (Дроздова), и до сих пор эта книга изучается в семинариях. Конечно, устарел язык, но содержание не может устаревать, потому что касается вечных истин, изложенных достаточно простым и ясным языком. Именно Катехизис митрополита Филарета стал главным учебником благочестия и веры православной в нашем народе. Поэтому его вклад в ограждение народа нашего, Церкви нашей от тлетворных безбожных влияний, вклад в некое воцерковление нашей аристократии, интеллигенции, вклад в учебный процесс в духовных школах мало с чем можно сравнить. Это был действительно выдающийся святитель, ныне сопричисленный к лику святых, чьи мощи почивают в этом святом храме.
В те невероятно трудные годы, в ту эпоху в истории нашей страны, когда решался вопрос, быть или не быть русским людям православными или пойти по пути Западной Европы, отказавшейся от Бога, от Церкви, именно голос святителя Филарета стал, может быть, решающим. Он помог людям нашим — и простым, и образованным — укрепиться в вере.
А ныне святитель почивает с нами своими святыми мощами. И, прикладываясь к его мощам, обращаясь к нему с молитвой, нужно просить его о том, чтобы он укреплял нашу веру, ограждал нас разумом своим и словами своими от обольщения ложными учениями и вообще от всяких тлетворных влияний, которые могут подорвать и веру, и благочестие, и любовь к Отечеству, и верность долгу перед страной.
Молитвами великого угодника Божия святого Филарета, митрополита Московского, да хранит Господь град Москву, страну нашу, Отечество и Церковь нашу. Аминь.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Текст взят с официального сайта Московского Патриархата https://www.patriarchia.ru/article/118587
